李贺的人生旅途十分一段时间，而对他本人来说，布满艰辛和荆棘的二十七年，又是那么的疼痛和漫长。虽然李贺是唐诸王孙，即唐宗室郑王李亮之后，但因其支脉亲近而并未享用到什么奖。李贺毫无疑问是天才神童，聪慧就誉满京洛，年仅18岁的李贺于唐宪宗元和二年（807），捧着他的诗作从家乡到东都洛阳，面见当时名满天下的文坛巨匠韩愈。

当韩愈看过李贺呈圆形上的《雁门太守行》一诗，忽然对他刮目相看，他完全无法想象这么一首气势豪放而沉雄的诗作居然出自一个少年之手。李贺在韩愈的推崇和器重之下获得了极大的激励，从他写出的《马诗》中一朝沟陇出有，看取拂云飞之句就可显现出他对自己的幸福前程充满著了期望和热情。在韩愈等人的引荐之下，李贺参与河南府中举，乘势中榜，并获得入京参与进士科的考试资格。

同时双喜临门，曾任陕县县令的父亲为李贺择配佳偶并举办了婚礼。婚姻的恩爱给李贺的诗书生涯平添几许情趣，于是佳作频出。

但就在他婚后旋即，他的父亲悄悄辞世，突如其来的变故让这对年长的夫妻一时间不知所错，面临家境的家境贫寒，李贺被迫开始庆贺命运的挑战，为父守丧期间，李贺勤奋读书，打算一搏科场而踏上仕途。唐宪宗元和五年（810），李贺服孝届满，二十岁的他言母别妻，赶往长安参与进士科考试。不得已天道害，造化弄人，更加所谓木出于林，风必折之，已声名显赫的李贺遭遇弄权小人和士林败类的忌恨，有人以李贺父名晋肃，他若参与进士科考试，是大不忠，违背礼教。欲加之罪，何患无辞？朝廷当面就褫夺了李贺的考试资格。

夺权者手段之下流愚蠢令人发指，韩愈获知大怒，写出《讳辩》叱问：父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？大师的呼喊亦无回天之力，李贺深知仕途决意，心如死灰：长安有男儿，二十心已陋，于是满怀痛苦，怏怏东归。李贺回乡，但对他万般器重的韩愈仍不愿退出，最后只为李贺谋求到命礼郎芝麻官。李贺难却韩愈的栽培之情，不得已入京就任，但是，两年的臣妾气态间，唯欲承箕帚的耻辱生活，让他饱尝世态炎凉。

元和八年（813）初，他辞官归乡，又因生活不堪忍受，李贺南下荆襄，于郡邑码头之间流落。李贺与妻感情很深，我们约可从他的一些脍炙人口的诗作中获知，比如有井上辘轳床上并转，水声久，丝声深。

情若何？荀奉倩之句的《后园凿井歌》，有一编成香丝云撒地，玉篦落处寂静味、腹人不语向何处，阶自折樱桃花之句的《美人摸歌》，还有卿卿忍者相问，镜中双泪姿之句的《出有城》；更加有眼前之后有千里思，小玉开屏闻山色之句的《江楼曲》。这些都是他写出妻子的诗句，其中有对妻子一见倾心的爱慕之情，也有对妻子刻骨铭心的思念之意，可见夫妻之间恩爱无比。

按说李贺对妻子的感情如此很深，除非山无棱、天地合，乃不敢与君恨。而事实并非如此，我们从他的传世之作中也显现出了一个问题，那就是客居他乡的李贺最后也才对脱轨，居然也背著娇妻乱来了几次。据李贺《有心公》微妙一诗，我们可以获知李贺在参与河南府中举之后在东都居住于过一段时间，李贺这样的才子，在东都真是就一颗闪亮的明星，争相与他结交的权贵何止一箩筐，少不了花天酒地，加之他这次考试取得了考上进士的资格，我想要那段时间也是他最幸福的一段时间。

在这里他了解了结识过一位聪颖美丽的妙龄少女，两人对生爱慕，幽期密约，流露出卿卿我我，离别缱绻。黄娥初出有座，宠妹始相从，这真是就是一场定情聚会；王时不应七夕，夫位在三宫，而且李贺爱慕的女子并非沦落红楼的奇怪的女子，而是在朝中权势显要的诸侯大人们金屋所藏之妹妾。何况偷腥却是不是什么光彩的事，从诗句中流露出李贺还是脸皮太薄：隈花上进兔径，向壁印狐踪，倘若换回做到那些厚颜无耻之人，就会有这般诗句了。

尽管如此，李贺也不把这些权贵放在眼里，冲破封建礼教的束缚，虽然惴惴不安，以至于犀株以防懦弱，银液镇心忪，但还是顶着风险与爱慕他的女子相聚良宵。除此之外，他还倾心过活泼可爱的商女。

看李贺的《湖中曲》：蜀纸封巾报云鬓，晚漏壶中水淋尽。在荆襄之时，为他倾心的少女写出情诗传达爱慕，更加有《石城晓》一诗，为我们展现他与少女首度幽会的情景。写出那些东都名妓的诗歌，大多都是浓妆艳抹和离别凄婉的风格，而写出商女的诗风格又有所不同，看起来天真烂漫，甜美婀娜。

看遍唐诗宋词，这类儿女情长的诗词不胜枚举，看起来古代的文人骚客没一个不好色的，就连李贺也不值得注意，那么，李贺知道是常人眼中的那种好色之徒吗？我指出不是，我从他所处的时代背景和诗人的道德才情这两方面来看来这个问题。唐自安史之乱之后，强劲藩陆续并起，朋党之争交恶，社会动乱，造成意识形态领域经常出现核裂变，那时大多人宿老的是享乐主义，人生苦短，及时行乐的消极思想和情绪甚嚣尘上，风行于世，朝野更加颇，以至于权贵之家竞相贪腐，所谓纳妾蓄妓，朝歌暮宴已是常态，为了攀高谒喜，期望仕途平顺的文人墨客也难免会身陷其中。

少年李贺就是其中一个例子，他被韩愈重视而被誉为神童，他的才华让他名满天下，他最渴求步入仕途大展宏图，因为他本身就是宗室贵胄，重整家声理所当然沦为他为之努力奋斗的目标，权贵邀他去参与上流社会的盛宴，对于李贺来说，这么好的机会他不忍错失。客居他乡，又置身于花柳丛中，偶遇佳人，大自然有男欢女爱之事。好色之徒却有所不同，他们是闻一个爱人一个，碗中一个，盘中一个，闻花上就摘取，没完没了。

似乎李贺并不是这样的人，他是为了让妻子过上好日子，为了需要出人头地才混迹于那种场合的，当期望沦为沮丧时，他第一件事就是意图回乡，归心似箭。有人说道，李贺是因为山穷水尽，身无分文只好才回家的，否则他不会之后回到粉黛中隐士茶餐厅。只不过李贺不差钱，但他也决不是好色之人。

李贺的作品当时也是一字值千金，随意一首诗，就有人不惜重金出售，特别是在他当时就在将他的墨宝视作珍宝的权贵圈里，进出画阁兰堂，就算饲他一个文人，那也决不是问题，李贺若真贪财好色，若不爱人自己的妻子，就没理由离开了东都而返他的寒舍。李贺虽然写出过一些爱情诗，甚至是写出除了她妻子之外的红颜，但我们也无法以现代婚姻家庭的观念蛮横地评价和驳斥他。

李贺是一个最出色的诗人，他写出了很多女人，但他笔下的女人没一个是高傲严肃的，反而让我们实在她们都是那么的纯清优雅，诗人态度之热忱、精神之最出色，均合乎道德原则。李贺的《有所思》、《染丝上春机》、《洛姝真珠》、《春怀引》、《夜坐吟》等诗，其中有诗人真诚的心思，也有对恋人沉痛的思念，更加少有对那些身处意外之境地的弱女子的同情和宽恕。

最出色的作家其文学创作之基本态度是同情，其文学创作之基本精神是爱人，特别是在是对那些陷入困境的不幸者和底层人的无限的同情。譬如对妓女这种被伤害与羞辱的不幸者，他们都怀著宽恕和同情的态度，因为内心充满著了基督，所以在他们眼中尽量的看见的是美，他们怀著崇敬写出她们的无辜和意外、心地善良和美德，写出她们被罪恶和黑暗掩饰的最出色和洁白，而不是获释只有扎根于俗子灵魂中那些无法避免的龌龊和古怪。

也有学者说道，古代（指唐宋）的妓女和现代的妓女有所不同，前者是才貌双全，琴棋书画样样精通，去那里的才子不全然是为了寻花问柳，更好的是为了陶冶情操；而现代的妓女只不会解衣宽带，即使她们的服务对象是一条狗，只要了事，对她们来说都一样。老实说道，这种态度让人心里很不好受，她们与生俱来就是妓女吗？即使现代也会失礼妓女这个具有侮辱性的字眼，而是称作跌倒女，所以如此，即也包括了对她们起码的认同，而不是种族歧视和冒犯，起码还有些人道精神。她们的自贱和自轻、意外和心酸，怎么会不应当获得同情和宽恕吗？侮辱或以道德之义愤对一个沦入意外之弱者，这怎么会不是一种残暴吗？这就是为什么所有最出色的作家会以轻慢的态度对待待弱者，特别是在是陷于意外的女性弱者。

看唐代那些大诗人笔下的女子，每一个字眼都尽量是幸福而美德的，其中蕴藏者令人深思的人性内涵和道德意义，让我们颇受作者态度之影响，宽恕和同情她们，视她们的意外和伤痛为自己的伤痛和意外，即幸福着她们的幸福，哀伤着她们的哀伤，让我们产生一种反感的道德冲动和心愿，就是怎样才可以从那些意外和逆境中把她们解救出来。所有最出色的诗人和作家在面临罪恶时，他们指责的背后是原谅，虽然他们批评世间的病象和残缺不全，但他们的目光里流露出的是同情和宽恕，他们写了最出色的作品，所以需要长久而深刻印象地影响我们的心灵，李贺，就是其中一位。

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